En Égypte, l’espace pour la dissidence politique est aussi petit que la plupart s’en souviennent.
Une décennie après le massacre de Rabaa, lorsqu’au moins 900 manifestants ont été tués en manifestant contre le renversement du président Mohamed Morsi lors d’un coup d’État militaire, l’actuel président Abdel Fattah el-Sissi – l’homme qui a renversé Morsi – n’a guère à s’inquiéter de l’opposition nationale.
Quant aux Frères musulmans (MB), le groupe dont Morsi était membre lorsqu’il a assumé la présidence pendant un an en 2012, ils semblent toujours politiquement faibles, avec des divisions sur ce que devraient être les prochaines étapes.
Même l’espace en dehors de l’Égypte pour les membres exilés des FM s’est réduit, avec un rapprochement entre la Turquie et l’Égypte, ce qui signifie qu’Ankara est moins accueillante pour que son territoire soit utilisé comme base pour des campagnes anti-Sissi.
On est loin des victoires électorales des MB au lendemain de la révolution égyptienne de 2011, qui a renversé le président de longue date Hosni Moubarak.
En fin de compte, cela a conduit à se poser des questions sur l’héritage continu de l’organisation en tant que force politique.
« Les choses semblent plutôt sombres pour le MB en ce moment, mais ils ont déjà surmonté des crises similaires », a déclaré Joas Wagemakers, professeur agrégé d’études islamiques et arabes à l’Université d’Utrecht et spécialiste du MB, à Al Jazeera.
Wagemakers pense que le MB est toujours pertinent – même s’il a moins d’espace pour opérer dans la politique changeante du Moyen-Orient, dit-il, il peut toujours étendre ses opérations dans les pays occidentaux.
Le MB a élu Salah Abdulhaq en mars comme son nouveau guide général par intérim après le décès d’Ibrahim Munir qui était basé à Londres. Abdulhaq a gardé un profil bas pendant des décennies, ce que beaucoup ont supposé avoir joué un grand rôle dans sa sélection par une organisation à la recherche d’un nouveau départ.
Selon Amr El Afifi, spécialiste de MB et l’un des auteurs de Broken Bonds: The Existential Crisis of Egypt’s Muslim Brotherhood, le groupe est aux prises avec trois crises simultanées : une crise d’identité, une crise de légitimité et une crise d’adhésion.
« L’organisation a été façonnée par les vagues répressives successives qu’elle a endurées, et a ainsi échoué à de nombreux moments à se définir selon ses propres termes et à offrir une perspective ou un manifeste social et politique complet », a expliqué El Afifi.
Al Jazeera a contacté le porte-parole de MB Suhayb Abdel Maqsud pour un commentaire mais aucune réponse n’a été reçue.
Crise d’identité
On peut affirmer que les textes vieux de près de 100 ans des MB ne définissent pas une plate-forme idéologique claire sur diverses questions, notamment la violence politique, la place des femmes dans la société et le rôle des minorités dans une société musulmane. Les partisans de ce point de vue disent qu’il a donné lieu à une scission inévitable entre les membres conservateurs et progressistes.
Mais, à quelques exceptions notables près, les MB ont, par conception, évité de prendre des positions claires sur de nombreuses questions, comme la violence.
Malgré les efforts des générations successives de dirigeants MB qui ont beaucoup écrit contre la violence politique, certains membres ont interprété différemment les textes fondamentaux MB et islamiques.
La plate-forme du MB était ambiguë concernant l’utilisation de la violence au cours de la vie de son fondateur Hasan al-Banna. Alors qu’il était contre les révolutions, il a déclaré que les Frères musulmans utiliseraient « la force pratique » si nécessaire pour atteindre leurs objectifs, a expliqué El Afifi.
Cette ambiguïté a conduit certaines personnalités du mouvement, à différents moments de sa longue histoire, à se diviser sur l’utilisation de la violence, chaque camp trouvant des arguments dans l’œuvre d’al-Banna pour étayer son point de vue.
« Si le MB veut continuer à être viable, il devra se définir plus précisément. Il ne peut pas continuer à exister en tant que guichet unique pour tout ce qui est islamique », a déclaré El Afifi.
Depuis le renversement de Morsi, décédé par la suite en prison en 2019, le MB est aux prises avec ce dilemme.
Mohamed Kamal, l’un des dirigeants du Haut Comité administratif du groupe, a conçu un plan en trois étapes de violence ciblée contre les autorités égyptiennes. Les membres supérieurs de l’organisation ont rejeté cela, adhérant à la position dominante contre la violence politique.
« La scission de 2013 au sein du MB l’a scindé en deux camps : ceux qui ont abandonné le gouvernement égyptien et ceux qui voient encore l’espoir d’un changement pacifique », a expliqué Wagemakers.
« Le MB est actuellement sujet à la radicalisation en raison de la répression de l’État, mais je ne pense pas que cette radicalisation atteindra le niveau des années 1950 et 1960 », a déclaré Wagemakers à Al Jazeera.
Dans les années 1950 et 1960, a-t-il expliqué, les MB s’étaient scindés en deux camps sous la pression de la répression étatique et de l’emprisonnement de ses membres. Un camp a gardé les canaux ouverts avec le gouvernement tandis que l’autre a vu la seule voie à suivre comme des confrontations violentes directes avec les dirigeants.
Crise de légitimité
La crise d’identité se superpose à une crise de légitimité. La nouvelle génération de jeunes membres qui ont enduré la répression et les peines de prison ont le sentiment que leurs expériences les placent sur un pied d’égalité avec l’ancienne génération du milieu du XXe siècle.
Cette situation fait qu’il est difficile pour les jeunes membres d’accepter l’autorité morale de la vieille garde, a déclaré Wagemakers, tandis que le MB donne la priorité à «l’autorité morale», insistant sur le choix de dirigeants plus âgés.
« Ils ont été emprisonnés et torturés par les [Gamal Abdel Nasser] gouvernement », a déclaré Wagemakers. « Cela leur donne une énorme autorité morale au sein de l’organisation. Ce sont les membres qui ont vécu la mihna (épreuve) des années 1950 et 1960. »
Mais bon nombre de ces dirigeants plus âgés n’ont pas d’idées nouvelles qui peuvent apaiser une jeune génération agitée, créant ainsi de nouvelles fissures au sein de l’organisation.
El Afifi considère cette légitimité basée sur la mihna comme obsolète, d’autant plus que les jeunes membres ont déjà vécu leur propre épreuve au cours de la dernière décennie. Au lieu de cela, croit-il, le MB doit trouver de nouvelles formes de légitimité s’il veut maintenir son autorité morale sur ses membres.
Crise organisationnelle
La troisième crise à laquelle sont confrontés les MB est le coup organisationnel qu’ils ont subi en raison de la détention, de l’assassinat et de l’exil de plusieurs de leurs dirigeants.
« Les changements dans le contexte politique et social ont rendu les mécanismes traditionnels de recrutement et de rétention des MB obsolètes », a déclaré El Afifi.
La dispersion géographique des membres du MB ajoute une couche de complexité organisationnelle que la direction n’a pas été en mesure d’aborder, compte tenu de la perte de mémoire institutionnelle et organisationnelle qu’elle entraîne.
Au lieu de cela, selon El Afifi et son co-auteur Abdelrahman Ayyash dans Broken Bonds, des membres inexpérimentés de deuxième niveau ont gravi les échelons dans ce qui est décrit comme des «promotions de crise».
Le vide de leadership a conduit les étudiants juniors à assumer d’immenses responsabilités organisationnelles avec peu de surveillance de la part des membres plus âgés, ce qui explique la capacité de certains membres plus jeunes à utiliser des moyens violents sans trop de surveillance de la part des dirigeants historiques.
Malgré les défis auxquels sont confrontés les MB et le sombre tableau dressé par les spécialistes des mouvements politiques islamistes, Wagemakers affirme que tant qu’il y aura des sociétés socialement conservatrices avec des dirigeants corrompus et autocratiques au Moyen-Orient, les gens voudront des groupes d’opposition islamistes qui s’efforcent de faire avancer les choses. mieux.
« Le MB est en panne, mais pas sorti », a-t-il déclaré.
